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  • 今天是2019年05月17日星期五,歡迎光臨六安市清水河學校!

    做一名能為自己而感動的好教師

    發布日期:2019-04-23    瀏覽次數:80

    ——六安市清水河學校2018年暑假政治業務學習動員報告     徐旭

    進入新時代,習近平總書記號召我們做有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心“四有”好老師?!八挠小焙美蠋煵粌H僅是黨和國家站在歷史發展最前沿,對教師的期待與要求,更是人民群眾多年的期盼,也是我們自身成長與發展的夙愿。教師承擔著傳播知識、傳播思想、傳播真理的歷史使命,肩負著塑造靈魂、塑造生命、塑造人的時代重任,是教育發展的第一資源,是國家富強、民族振興、人民幸福的重要基石。那么如何真心肩負重任,完成使命,做到“四有”好老師,我個人以為,首先要做一名能為自己而感動的好老師。

    什么是感動,感動是一種發自內心深處的理解、認可、肯定、褒獎與共鳴;是一種淚水和著微笑的幸福;是一種汗水澆灌成長的欣慰;是一種體驗分享的甜蜜;是一種抬起頭顱尋到尊嚴的自豪;是一種靜下心來、審視、直面內心初衷的思考與升華;更是一種對生命的悅納與驚嘆!為別人感動是一種境界,為自己感動是一種成長與超越,而幸福正源于這種感動。

    教育需要這份感動。教育的最大功能在于育人,進而改變和促進人的發展,而改變的動因和動力則來源于這份感動。我不想從教心學和哲學的角度去闡述感動與改變的關系,單就教育本身就是一門感動的藝術就足夠說明了?!叭齻€傳播”的使命固然重要,但教育的終極目標是實現“三個塑造”。正如德國著名教育家雅思貝爾斯所言:教育是一棵樹搖動另一棵樹,是一朵云推動另一朵云,是一個靈魂喚醒另一個靈魂。而喚醒和塑造靈魂的精神介質正是感動。顧名思義,感動感動,有感乃動。你感動了孩子,孩子因你而改變;別人感動了你,你因此更深一層地理解了生活和生命的真諦。但這里過多強調的感動對象是別人,而不是自己。別忘了,感不動自己,又怎能感動別人。舉個例子說明:我們在指導學生朗讀美文時,要求學生要做到聲情并茂,但往往事與愿違。為什么,很簡單,一是學生對文體理解不透;二是因為時代變遷,學生很難體會作者當時的情感。此時,老師的范讀就顯得十分重要。老師如何把作者當時的情感內化為自己的情感,這不僅僅是一種技巧和能力,更是一種化別人的感動為自己的感動的能力。只有自己感動了自己,你才能做到聲情并茂,才能把冰冷的文字轉化為一種感染力,最終感染了學生。唯有這樣,你才能成功地指導學生去朗讀、去品味、去欣賞。再舉個例子:我們在欣賞一個藝術作品時,往往被里面的意境人物或細節所感動——或潸然淚下、或仰天長嘆、或義憤填膺、或狂躁不安、或失魂落魄、或如沫春風、或欣喜無比等等。這都基于作者、編者、讀者真切的感動,即將意象或情節化為真實。用這份真實感動了自己,最終贏得了讀者、觀者的感動。說到底,這份感動還是來自于為自己而感動。

    那么做一名老師,怎樣才能做到為自己而感動呢?我認為做到三個“真”即可,即:真情懷、真能力、真境界。

    第一,真情懷。教育緣于情懷,根系于情懷,成長與發展于情懷。都說教育是愛的教育,但這份愛往往是脆弱的、單薄的,甚至是狹隘的。隨著時間的推移,以及教育過程中的挫折與艱辛,或許這份愛會越積越厚,彌久留香,但現實中更多的是怨聲載道,倦怠失色,初心難保。究其原因,很簡單,因為這份愛尚未上升為一種情懷。情懷不是一時沖動,而是一種發自靈魂深處的不舍與追求;是一種一旦選擇,任爾東南西北風都不會動搖的方向;是一種一旦投入,能經得起風霜雨雪洗禮的志向;是一種一旦許諾,千金散盡不計得失,也要兌現的抱負;更是一種用生命為畫筆為孩子人生盡添光彩而不息的執著。情懷如山,因為她的厚重、偉岸與不移;情懷如海,因為她的謙遜和寬廣;情懷如陽,因為她是光明、溫暖與無私的化身;情懷更是那絲絲春雨,因為她擁有潤物之聲的品質以及化雨為生命的責任和擔當。

    那么怎樣才能擁有這種情懷,就是要始終牢記你是什么樣的人,為什么要到這個地方來的初心?;蛟S當初你只是為了跳出農門,拿一個所謂的“鐵飯碗”;或許當初是因家人的規勸,你先干再說的心態;或許是迫不得已,或許是真心喜愛……不管是哪種情況,你來了,你已成了一名人民教師,你已成了孩子們生命中最重要的他人。如果你不準備放棄和離開,或你已放棄不了、離開不了,請告訴自己,你的身份是教師,你的責任是教書育人,你的人生價值和尊嚴只有通過平凡的教書育人來實現,孩子的夢想就是我們最大的追求!如果此時,你仍在彷徨,這是對教育最大的褻瀆;此時你仍在埋怨,這是你自己對自己最大的不負責任;此時,你仍得過且過,這是對生命最大的摧殘與扼殺。從今天起,你必須無時無刻,不管身處何地,你都要告訴自己,你是一名老師,你的責任是教書育人——這是你的選擇,你該用一生去兌現生命的承諾!

    情懷是一種品質,但不是與生俱來的,它需要通過不斷的修煉,甚至是苦難才能慢慢形成的?;蛟S當初是因為真心喜愛孩子,或受恩師的影響,你選擇了教育,這是一份愛,但這份愛從嚴格意義上講,它不是真正的情懷,它只是情懷的起點,叫情結。情結只有在堅定的信念、頑強的毅力,不余遺力的追求下,才能上升為情懷。只有擁有了教育情懷,你才能化小愛為大愛,化大愛為博愛,最終化博愛為一種習慣和一種自覺,而這種習慣和自覺才能開啟你美麗教育人生的未來。

    第二,真能力。愛是一種情懷,實現這種情懷,必須擁有實現這種情懷的能力。教師的這種能力不僅僅體現在專業技術上,更重要的是綜合能力——因為我們面對的是一個個完整而又活生生的人,培養和造就的是一個個全面發展的人。那么,作為一名教師,我們將要具備哪些真能力呢?

    一、教師要有學會學習的能力。學習的重要性,但凡當教師的都知道,故在此不再贅述。我想說的是,學會學習是一種能力,且這種能力應是教師必備的最基礎的能力。往往我們在談教師應具備什么什么條件,很容易會忽略這種能力。因為教師當過學生,現又教人學習,應該早就具備了這種能力,這不竟然,因為這種能力的得來必然是勤學苦練,經年累月,從被動變主動,最后內化為一種自覺,一種習慣,一種品德。其實,從很多教師以忙為藉口而不去學習這種現象,就能看到這個問題的存在——因為“善玉者不擇筐,善學者總會有時間的”。

    在工作之余,教師應該學些什么?我想以下是必須花功夫的。一是教育政策,這是教育在一定時間或階段內的導向和保障,更決定著教育發展的發展??梢赃@樣去說,去掉教育資金,它是教育最大的物質基礎;二是教育理論,這是專業基礎,更是專業實踐技能的重要智力支撐;三是哲學,這是充滿著無窮的管理智慧特別是處變應變能力;四是國學經典,因為教育不能沒有傳承;五是史學,知道昨天,才能立足今天而放眼明天;六是美學,因為教育是向美而生的。讀了美學,你就會明白“占有”是對美的最大的破壞,面對教育,我們只能欣賞靜待花自開;七是心理學,不明白自己,怎能研究別人,不了解別人,又怎能擁有同齡的視角;八是信息技術學,因為你已進入屬于孩子的信息數字時代。如果精力和時間允許,可讀點小說和詩歌,這樣你能變成一個有趣味的人,生活才不會單調。

    那么這么多書,我們怎么讀。我個人認為:一不能貪多,要少而精,要讀“玉根”,少讀“枝葉”;好書不厭百回讀,讀透讀深才是正道,正所謂“來部《論語》治天下,三十六計成英豪”,大概說的就是這個道理。二是要勤動筆、勤思考,讀寫本身就不能分開,只有寫出來,讀的東西才有可能成為自己的;換言之,只有讀了,你才能寫出來,也才能寫出點有生命的東西。

    二、教師要擁有寬廣的胸襟。只有你具有了寬廣的胸襟,你才能擁有人格給你帶來的獨特的魅力,而這種魅力,實際上就是一種能力。人性到底是惡還是善,我現還不具備這種分析能力,但有一點是無疑的,人是自私和自我的。胸襟不是天生的,是學出來的。正如海不是與世俱來的,只因身處低處,容的東西多了。便成了海,人也是一樣。教育是愛的教育,這份愛是博愛,就是要愛或關心所有需要愛的人,包括你逼向愛的人。而這份愛,才是胸襟真正的內涵和全部要義。如果一個教師,連你身邊的同事、家長、孩子都容不下,你又何談去做教育,至于你還敢說你愛生如子,實為荒唐和莫名其妙了!

    教育是一種引導,更是一種管理。管理和被管理從表象來看是矛盾的,甚至是一對不可調和的矛盾體;但用哲學的觀點來說,它只不過是一對矛盾的統一體,沒有純粹的管理,更沒有純粹的被管理。如果你能把管理變成一種尊重和服務的話,你不僅僅獲得了寬廣的胸襟,而更多的是一種充滿人性光芒的管理藝術。正如朱光潛先生所言:管理的美在于發現、尊重、服務和喚醒。

    三、教師要擁有學會堅持的能力。堅守是一種品質,堅持更多的是一種能力。談起做教育,做教師,第一想到的是思想。我想但凡能做教師,都有思想,因為這種思想就是“立德樹人,以人為本”。教育只有這一種思想,而別的什么這樣那樣的思想都不能稱之為教育思想。如果你硬是要說某某教師沒有思想,我認為這是錯誤的,因為他只不過缺乏執行和落實這種思想的能力。。當前,對于教育來說,是一個思想泛濫的時代。有許多人,包括教育人打著改革的旗號,整天在創造“思想”。其實只要我們稍微分析一下,就會發現,這些所謂的思想只是給正真的教育思想換了一種表述,穿了一身新衣,但當然也有許多不正確的思想。這種思想泛濫的直接結果,就是使得一群原本有思想的教師變成了沒思想。反思這種結果,我們是不是會發現,在思想泛濫的浪潮中,我們缺點什么,那就是堅持。

    現行的教育確實存在許多問題,干脆地說,有些教育都不能稱之為教育,因為它們失去了“育”這個功能,喪失了“德”這個核心。如果我們再不堅持教育這種思想,再不堅持教育的本真,很難說,明日的教育還有希望。那么靠誰去堅持,就是要靠我們這些數以千萬計的一線教師,因為我們直接影響甚至決定著孩子的明天。我們不具備堅持和執行這種思想的能力,結局只有一個:誤人子弟,歷史罪人。

    四、教師要有研究課堂的能力。課堂教學仍然是學校教育的主陣地,教師必須要研究課堂,這樣你才能抓住教育教學質量這個生命線。我們很喜歡談創新,但往往忽略了最重要的一點,我們具不具備創新能力。教育創新和改革,是這個時代所面臨的課題。課堂教學改革或教育改革,既不是單憑一紙處方能夠完成的,也不是照搬某種模式能夠成功的。它是一種愿景,一種哲學,惟有借助日常的創造性實踐經年累月積淀才能實現的。學校的改革的實現必須有傳統的傳承,必須有經過縝密思考的明晰的見識,不懼失敗的不屈不撓的勇氣,和對于明日教育的希望。很難說,我們具備了這種能力。

    據我了解,就目前我區教育發展特別各校發展的現狀,我想我們的教師不要整天去想著怎樣去創新,應把經歷集中在“規范”上,因為把規范做到了極致,就是創新。怎樣規范課堂教學,我認為首先必須開足開齊國家課程,要實實在在的上好每一節課;其次就是要帶領教師深入學習和研究國家課程標準,掌握不同學段、不同學科的教學目標;三是要有效開展備課、聽課、評課活動,不斷提高自身管理課堂的能力;四是要優化作業設置,盡可能體現因材施教,分層教學;五是豐富校園活動。校園活動不僅僅是一種平臺,更是學校的一種精神;六是要在培養師生習慣上下功夫。學校教育說到底,就是培養學生養成良好的生活、學習、思維和品質習慣;七是建立有效的教師學習實踐制度,教師不學習學校教育就沒有希望,這是學??沙掷m發展的重要前提和保障。

    談到研究課堂教學,我個人覺得有必要和大家談一下關于學校學習命運共同體建設問題。建立學校命運共同體的原型是1896年杜威先生在芝加哥辦的“杜威學?!?。后經日本教育學家                                   佐藤學先生的推廣,從二戰以后,成了一場席卷全球的教育課堂教學探索和改革。學習命運共同體可以簡稱為“協同學習”或“小組合作學習”模式。所謂的學習共同體教學模式就是從以“教”為中心的教學轉向以“學”為中心的教學;從“計劃”型(目標-達成-評價)課程轉向“項目”型(主題-探究-表達)課程;從“個人學習”轉向“協同學習”。今天我們在讀如何實現學生的核心素養,如何實現以生為本,以學為中心,如何實現學科的整合,如何改變課堂教學模式,實踐“學習命運共同體”是必然的趨勢,且迫在眉睫。教師應該深入學習且致力于建立學習命運共同體的實踐。

    五、教師應擁有整合教育資源的能力。隨著社會的發展,特別是社會對新型人才的需求,教育不能僅局限于圍墻內的所謂純碎的學校教育。開放式教育的本質是要實現社會教育,家庭教育,學校教育的三位一體。因此,教師必須具備整合所有教育資源的能力。那么,如何有效地更大程度上地整合利用校內教育資源,從而促進學校和學生的發展,我個人認為:第一就是拆除“圍墻”,讓社會和家長走進校園里,讓我媽的孩子走出校園去。前者我們稱之為“參與式教育”,后者我們可以稱之為“實踐型學習”。關起門來教學,必然是死路一條。以發達省份優質教育的學校發展來看,他們研發的所謂的小本課程,正是基于上述的觀點;第二就是教師要立足學校所在的地理位置、人文環境,深入地去分析,你身邊可能存在的所有可能利用的教育資源。要相信,任何一種存在,就具有學習和教育的意義。人家有博物館,你有青山綠林一片;人家有大師名師,你有鄉土能工巧匠;人家有高樓大廈,你有沃野一片……只要你善于挖掘和發現,處處時時都有教育資源,正所謂人不是“大家閨秀”,你絕對能做個“小家碧玉”;第三就是立即行動起來,教育的本真必然是“靜待欣賞花自開”,但教育行動決不能等待,等待就是一種扼殺。

    第三,真境界。時下,流行這樣一句話,叫“無所謂有所為”,這就是一種境界。所謂的境界,說白了就是一種心態。在物欲橫流、“三觀”缺失的今天,每當我們在讀如何強化師德師風建設,提高教師師德修養這個話題的時候,其實最重要的不是師德標準,教師職業道德規范,重要的是什么,是心態,因為前者是“死的”,后者才是“活的”——良好的心態才是真正意義上的道德基礎?,F實生活和工作中擁有一種良好、積極、樂觀的心態,不僅僅是一種豁達與脫俗,更是一種智慧,一種參透人生真諦的智慧!那么如何才能擁有這種心態?我個人以為:正如上述所言,真正做到“無所謂有所為”?!盁o所謂”是對個人得失的淡然、對功與名的淡定,對不公和挫折的坦然、對生與死的超脫與釋然。得到你不該得到的,始終是一把利劍;放不下你該放下的,必定是徒勞;怨你不怨的,恨你不該恨的,誓必是一種自殘。人生百歲,草木一春,彈指一瞬間,一切皆成云煙。世間哪有那么多怨,又哪有那么恨,相信你得到就是最好的,失去的未必是春天。正如安師大教授方雙虎所言:遇到的就是最好的安排。我不是相信宿命論,我更不是阿Q精神的代言人,我只是認為:既然選擇了且不準備放棄,坦然、包容與悅納是最智慧的活法。

    什么是“有所為”?辯證的說,只有無所謂,你才能真正做到“有所為”。前者是人生的基礎,后者是人生的關鍵。我們時常都在思考:我們是一群什么人,我們要到哪里去,我們又準備留下什么?這里的“留下什么”就是告訴我們要有所作為。投身教育,談不上能做出什么樣轟轟烈烈的大事,甚至日復一日,年復一年,讓人覺得是無比的平淡,平淡的很容易產生漠然與倦怠。教育本身就是一些“細活、小活”,因為關注細節、細微之處才是教育化腐朽為神奇的本真。這種本真正如和風下絲絲春雨,山間潺潺流淌的小溪、月光下撥節的竹筍、溫情的雙眸、溫馨的話語,輕輕的撫摸。

    作為一名人民教師,以下幾個方面決定著我們必須有所作為:一、你是孩子們的恩師,生命中最重要的他人,你的所作所為將會影響著孩子的一生。本著對生命、對成長、對未來負責,你必須要有所作為。二、你的人生需要精彩與充實。人生不是無限地追求生命的長度,而是在有限的生命長度里追求它的厚度,這厚度決定著你必須要有所為。三、你是自己孩子永遠的榜樣,你希望你的孩子將來成為什么樣的人,擁有什么樣的人生,你就必須有所作為。四、你是個社會人,你希望這個社會更加美好、更加幸福。正所謂天下興亡,你我有責,這也決定著你要有所為。五、你是一名清校教師,你的靈魂深處必須注入清校一往無前、敢為人先的精神和品質,你就必須有所作為。說到底有所作為,不是口號,更不是政治,而是實實在在的人生需要。

    方向明,才可銘志;能力強,才可履責;境界高,才可脫俗。銘志、履責、脫俗才能成就你美麗的人生,也才能回眸前夕,為自己而感動。最后有李鎮西先生的一句話作為結束語:因為你的存在,讓別人感到幸福;因為你的存在,清校的夢才能實現!


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